What do you think?
Rate this book
لماذا نحن هنا؟
أصبح من لوازم الحياة اليومية أن يحتكَّ الشاب المعاصر بالعديد من التساؤلات الوجودية والأمور المنافية لعقيدته جهارًا نهارًا، من أخبار وأفلام وقضايا اجتماعية، وربما سمع هذا الشاب أنَّ صديقًا له صار ملحدًا، وربما التقى آخر فاكتشف أنَّه أصبح لا أدريًّا ! وتكتمل المأساة عندما تُوجَّهُ الأسئلة لصحابنا هذا؛ فلا يستطيع الإجابة عليها، فتساوره الشكوك تلو الشكوك، وكلنا يعلم أنَّه أصبح من الأمور العادية أن يتصفحَّ الشاب مواقع التواصل الاجتماعي، ثم يجد العديد من المنشورات التي تطعن في صميم عقيدته، منشورات من نوعية: (الله ليس موجودًا!)، و(الأديان فكرة سخيفة! كن ذكيًّا..)، و(العلم يُجيب على كل الأسئلة، والدين للأغبياء !)، وغير ذلك من الطعون والشتائم على الإسلام والأديان، ثم يستكمل الشاب تصفحه وكأنَّ شيئًا لـم يكن!
والكارثة الحقيقية أنَّ هذه التساؤلات تتوالى بشكل شبه يومي على الشاب دون أن تتوفر الإجابات عليها؛ وبالتالي: يُصبح الشابُّ مُحمَّلًا بكمٍّ كبير جدًّا من التساؤلات المخزَّنة داخل عقله، والتي تنتظر لحظة الانفجار: لتتبيَّن مدى خطورتها.
والكارثة الحقيقية أنَّ هذه التساؤلات تتوالى بشكل شبه يومي على الشاب دون أن تتوفر الإجابات عليها؛ وبالتالي: يُصبح الشابُّ مُحمَّلًا بكمٍّ كبير جدًّا من التساؤلات المخزَّنة داخل عقله، والتي تنتظر لحظة الانفجار: لتتبيَّن مدى خطورتها.
Paperback
Published January 1, 2017
About the author
إسماعيل عرفة
6 books1,196 followers
صيدلي ومؤلف مصري، تخرج في كلية الصيدلة بجامعة الأسكندرية عام 2018م، له العديد من التقارير المنشورة بقسم رواق على موقع ميدان، ويعمل كباحث ومحرر.
مؤلف كتاب (متلازمة تيك توك: كيف يغير تطبيق واحد العالم من حولنا؟)، 2024م.
مؤلف كتاب (الإباحية الجنسية: حان وقت سداد الفاتورة)، 2023م.
مؤلف كتاب (عصر الأنا: كيف تنتشر الفردانية في العالم العربي؟)، 2021م.
مؤلف كتاب (رسائل ما قبل الانتحار)، 2020م.
مؤلف كتاب (الهشاشة النفسية: لماذا صرنا أضعف وأكثر عرضة للكسر؟)، 2019م.
مترجم كتاب (صنع الدولة الحديثة: التطور النظري) لبريان نيلسون، 2018م.
مؤلف كتاب (لماذا نحن هنا؟ تساؤلات الشباب حول الوجود والعلم والشر والتطور)، 2017م.
مؤلف كتاب (متلازمة تيك توك: كيف يغير تطبيق واحد العالم من حولنا؟)، 2024م.
مؤلف كتاب (الإباحية الجنسية: حان وقت سداد الفاتورة)، 2023م.
مؤلف كتاب (عصر الأنا: كيف تنتشر الفردانية في العالم العربي؟)، 2021م.
مؤلف كتاب (رسائل ما قبل الانتحار)، 2020م.
مؤلف كتاب (الهشاشة النفسية: لماذا صرنا أضعف وأكثر عرضة للكسر؟)، 2019م.
مترجم كتاب (صنع الدولة الحديثة: التطور النظري) لبريان نيلسون، 2018م.
مؤلف كتاب (لماذا نحن هنا؟ تساؤلات الشباب حول الوجود والعلم والشر والتطور)، 2017م.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 45 reviews
.
.
أعلم جيدًا أن هذا المجال لايستهوي الكثير من القراء
ولربما تساءلت مالفائدة من قراءة هكذا كتب
( مالم تكن طالبًا وهذا اختصاصك ) فأجيب إننا اليوم في
عصر يسهل فيه إطلاق الشبهات وتصديقها ونشرها بكبسة
زر وكونك قارئ كما أقول دائما فأنت أكثر الناس عرضة
لملاقاة هذه الشبهات بين صفحات الكتب ،من هنا تأتي
أهمية قراءة هذا النوع بالتحديد من الكتب لأنك قد تُفتن
بزخرف قول كاذب .
كتابي اليوم هو كتاب مهم ومركزي ( أساسي ) للمهتمين
بدراسة الشبهات والرد عليها خاصة الأسئلة الوجودية
المتعلقة بالغاية من الخلق والحكمة من وجود الشر
والموقف من العلم والتطور والدين .
الكتاب مقسم إلى ثلاثة فصول رئيسة وهي ( لماذا نحن هنا ؟،
سؤال الشر ، الإسلام والعلموية ) وكل فصل منهم مكون من
عدة مباحث استخدم فيه المؤلف أسلوب السؤال والجواب
بأبسط أشكاله . فيطرح الشبهة بسؤال بسيط مقتضب
ويجيب بإجابة شافية ووافية مرفقة بأدلة وإحالات لمراجع
متعددة وهذه من مميزات الكتاب .
ماذا بعد القراءة ؟
قد يظن البعض أن هذه الشبهات حديثة العهد وعصرية وأنها
صادمة ومحرجة للدين ولكن الحقيقة أن هذه الشبهات وجدت
منذ فجر الإسلام وهذا الطرح موجود وقد أجاب عليه علماء
الأمة منذ القدم لكن مشكلتنا اليوم بسهولة انتقالها مع سهولة
التسليم لها وضعف اليقين هذا ما يجعلها تبدو بهذا الحجم .
أنصح بقراءته .
على الهامش : هذا والحمدلله هو كتابي رقم 1000 ومعًا نمضي
للألفية الثانية ☺️.
#تمت
#أبجدية_فرح 5/5 🌸📚
#لماذا_نحن_هنا #إسماعيل_عرفة صادر
عن #مركز_دلائل ♥️
#candleflame23bookreviews
#غرد_بإقتباس
#حي_على_القراءة
#ماذا_تقرأ #ماذا_تقتبس #القراءة_حياة
#القراءة #القراءة_حياة_أخرى_نعيشها
.
أعلم جيدًا أن هذا المجال لايستهوي الكثير من القراء
ولربما تساءلت مالفائدة من قراءة هكذا كتب
( مالم تكن طالبًا وهذا اختصاصك ) فأجيب إننا اليوم في
عصر يسهل فيه إطلاق الشبهات وتصديقها ونشرها بكبسة
زر وكونك قارئ كما أقول دائما فأنت أكثر الناس عرضة
لملاقاة هذه الشبهات بين صفحات الكتب ،من هنا تأتي
أهمية قراءة هذا النوع بالتحديد من الكتب لأنك قد تُفتن
بزخرف قول كاذب .
كتابي اليوم هو كتاب مهم ومركزي ( أساسي ) للمهتمين
بدراسة الشبهات والرد عليها خاصة الأسئلة الوجودية
المتعلقة بالغاية من الخلق والحكمة من وجود الشر
والموقف من العلم والتطور والدين .
الكتاب مقسم إلى ثلاثة فصول رئيسة وهي ( لماذا نحن هنا ؟،
سؤال الشر ، الإسلام والعلموية ) وكل فصل منهم مكون من
عدة مباحث استخدم فيه المؤلف أسلوب السؤال والجواب
بأبسط أشكاله . فيطرح الشبهة بسؤال بسيط مقتضب
ويجيب بإجابة شافية ووافية مرفقة بأدلة وإحالات لمراجع
متعددة وهذه من مميزات الكتاب .
ماذا بعد القراءة ؟
قد يظن البعض أن هذه الشبهات حديثة العهد وعصرية وأنها
صادمة ومحرجة للدين ولكن الحقيقة أن هذه الشبهات وجدت
منذ فجر الإسلام وهذا الطرح موجود وقد أجاب عليه علماء
الأمة منذ القدم لكن مشكلتنا اليوم بسهولة انتقالها مع سهولة
التسليم لها وضعف اليقين هذا ما يجعلها تبدو بهذا الحجم .
أنصح بقراءته .
على الهامش : هذا والحمدلله هو كتابي رقم 1000 ومعًا نمضي
للألفية الثانية ☺️.
#تمت
#أبجدية_فرح 5/5 🌸📚
#لماذا_نحن_هنا #إسماعيل_عرفة صادر
عن #مركز_دلائل ♥️
#candleflame23bookreviews
#غرد_بإقتباس
#حي_على_القراءة
#ماذا_تقرأ #ماذا_تقتبس #القراءة_حياة
#القراءة #القراءة_حياة_أخرى_نعيشها
إجابات علمية بشكل مبسط على بعض الأسئلة الوجودية التي يطرحها الملحدون والمتشككون.
الكتاب مقسم إلى 3 فصول.. في كل فصل مجموعة شبهات في شكل أسئلة متدرجة بنظام وتسلسل.
الفصل الأول عن الأسئلة الوجودية.. يجيب على عدة أسئلة على شاكلة كيف بدأ الكون، وكيف نشأت الحياة، ومن خلق الله، ولماذا الإسلام هو الأنسب دون غيره؟
الفصل الثاني عن سؤال الشر.. هل خلق الله الشر ، ولماذا لم يخلقنا جميعاً أخيار، ولماذا يكتفي بالمشاهدة ولا يتدخل لرفع الظلم والشر من العالم؟
الفصل الثالث عن التطور وموقف الإسلام منه، وهل هو حقيقة علمية أم مجرد فرضية قابلة للدحض، وهل الدلائل المتاحة كافية للتثبت منه، وكيف يتم التعامل مع الثغرات والفجوات التي تواجه هذه النظرية؟
الكتاب مقسم إلى 3 فصول.. في كل فصل مجموعة شبهات في شكل أسئلة متدرجة بنظام وتسلسل.
الفصل الأول عن الأسئلة الوجودية.. يجيب على عدة أسئلة على شاكلة كيف بدأ الكون، وكيف نشأت الحياة، ومن خلق الله، ولماذا الإسلام هو الأنسب دون غيره؟
الفصل الثاني عن سؤال الشر.. هل خلق الله الشر ، ولماذا لم يخلقنا جميعاً أخيار، ولماذا يكتفي بالمشاهدة ولا يتدخل لرفع الظلم والشر من العالم؟
الفصل الثالث عن التطور وموقف الإسلام منه، وهل هو حقيقة علمية أم مجرد فرضية قابلة للدحض، وهل الدلائل المتاحة كافية للتثبت منه، وكيف يتم التعامل مع الثغرات والفجوات التي تواجه هذه النظرية؟
Read
February 21, 2022
سؤال صعب. سؤال صعب يراودني
على الرغم من اني قرأت مؤخرا عدد لا بأس به من الكتب اللي بتتكلم في موضوع التساؤلات الوجودية ومعضلة الشر ونظرية التطور .. لكن الكتاب ده جميل وأسلوبه سلس ومش ممل في عرض فكرته واجاباته..
ده تاني كتاب اقرأه لدكتور اسماعيل عرفة بعد كتاب الهشاشة النفسية أول كتاب قرأته السنة دي وكان رائع جدا بردو وكل لما بشوف حد بنصحه انه يقرأه .
ده تاني كتاب اقرأه لدكتور اسماعيل عرفة بعد كتاب الهشاشة النفسية أول كتاب قرأته السنة دي وكان رائع جدا بردو وكل لما بشوف حد بنصحه انه يقرأه .
كتاب جميل بإسلوب أكثر من رائع وتسلسل سلس جدًا يجيب عن كثير من الأسئلة التي تراود بقلق الشباب المُعاصر.
الكتاب يستند على ١٤٦ مرجع من المراجع المتنوعة وهذا إن دل فإنه يدل على الجهد المبذول من صاحبه جزاه الله خيرًا كثيرًا.
يستحق القراءة.
الكتاب يستند على ١٤٦ مرجع من المراجع المتنوعة وهذا إن دل فإنه يدل على الجهد المبذول من صاحبه جزاه الله خيرًا كثيرًا.
يستحق القراءة.
كتاب ممتع ومفيد للمهتمين بالنقاشات الدينية والإلحادية المعاصرة، خصوصا فيما يتعلق بالدين والأيديولوجيات المرتبطة بالمفاهيم العلمية والفلسفية التي لها علاقة بتأويلات نشأة الكون والحياة
أحد أهداف هذا الكتاب هو تخليص العقل المسلم من الاضطراب والفوضى الفكرية الناشئة عن مثل هذه النقاشات، وحماية لعقيدته وعقله من الشوائب التي تأتي من الشبهات والأفكار المنحرفة والتأويلات العلمية الغير مثبتة، والتي تؤدي إلى الوقوع في تناقضات صارخة مناقضة للعقل والفطرة. كما أن الهدف من هذا الكتاب أيضا هو الوصول إلى تصور عن حقيقة هذا الوجود
بدأ الكاتب بذكر المسلَمات الضرورية التي ينبغي علينا استحضارها في مثل هذه النقاشات، والتي لولاها لأصبح النقاش سفسطائيا لا طائل منه
ثم انتقل لأهم الأسئلة الوجودية وركز على معضلة الشر في فصل مستقل. هذه الأسئلة الوجودية عبر عنها بمفهوم التجاوز، والذي يعتبر من أهم ما يميز الإنسان عن غيره من الكائنات في تجاوزه للنظرة العادية والأسئلة الكيفية إلى بحثه عن أجوبة للأسئلة الغائية. وقد حاول الإجابة عليها في الكتاب بأسلوب منطقي وسلس ومبسط للقارئ، معتمدا بذلك على مصادر متنوعة ومفيدة في ذات الوقت لمن أراد الاستزادة والبحث
وقد ركز الكاتب بشكل مستقل في كتابه على مفهوم العلموية وعلاقتها بفهم الكون والحياة، وكيف طغى المنهج المادي على سائر المناهج الأخرى
وهذا يبدو واضحا جليا في كثير من القضايا العلمية التي يتم أدلجتها لخدمة هذه النظرة العلموية المادية، ومحاربة كل من يقف ضدها ويبين مواطن الخلل فيها
وأبرز مثال على هذه النظرة تم مناقشته من خلال الحديث عن نظرية التطور ومدى التضليل والتزوير العلمي الذي يتم من خلال هذه النظرية
أحد أهداف هذا الكتاب هو تخليص العقل المسلم من الاضطراب والفوضى الفكرية الناشئة عن مثل هذه النقاشات، وحماية لعقيدته وعقله من الشوائب التي تأتي من الشبهات والأفكار المنحرفة والتأويلات العلمية الغير مثبتة، والتي تؤدي إلى الوقوع في تناقضات صارخة مناقضة للعقل والفطرة. كما أن الهدف من هذا الكتاب أيضا هو الوصول إلى تصور عن حقيقة هذا الوجود
بدأ الكاتب بذكر المسلَمات الضرورية التي ينبغي علينا استحضارها في مثل هذه النقاشات، والتي لولاها لأصبح النقاش سفسطائيا لا طائل منه
ثم انتقل لأهم الأسئلة الوجودية وركز على معضلة الشر في فصل مستقل. هذه الأسئلة الوجودية عبر عنها بمفهوم التجاوز، والذي يعتبر من أهم ما يميز الإنسان عن غيره من الكائنات في تجاوزه للنظرة العادية والأسئلة الكيفية إلى بحثه عن أجوبة للأسئلة الغائية. وقد حاول الإجابة عليها في الكتاب بأسلوب منطقي وسلس ومبسط للقارئ، معتمدا بذلك على مصادر متنوعة ومفيدة في ذات الوقت لمن أراد الاستزادة والبحث
وقد ركز الكاتب بشكل مستقل في كتابه على مفهوم العلموية وعلاقتها بفهم الكون والحياة، وكيف طغى المنهج المادي على سائر المناهج الأخرى
وهذا يبدو واضحا جليا في كثير من القضايا العلمية التي يتم أدلجتها لخدمة هذه النظرة العلموية المادية، ومحاربة كل من يقف ضدها ويبين مواطن الخلل فيها
وأبرز مثال على هذه النظرة تم مناقشته من خلال الحديث عن نظرية التطور ومدى التضليل والتزوير العلمي الذي يتم من خلال هذه النظرية
كان كتاب "لماذا نحن هنا؟" توصية صديق، وممتنة جدًا لهذه التوصية التي قادتني لهذا الرد الممنهج على كثيرٍ من المعضلات.
كتاب رائع جدًا للإجابة عن الأسئلة الوجودية في الحياة، ومواجهة إدعاءات الملاحدة واللأدريين فيما يخص الله عز وجل والدين الإسلامي.
انتهيت من قراءته، لكن الأكيد أنه سيكون مرجعًا في نقاشاتي القادمة.
جدير بالذكر إعجابي بتسلسل سرد المراجع، حيث ابتدأ بالقرآن الكريم، ثم كتب مهمة من أمهات الكتب العربية ولعلماء بارزين، منهم على سبيل المثال لا الحصر: النووي، والجاحظ، وابن حزم، وابن رشد، وابن كثير. والكثير الكثير غيرهم من علماء وفلاسفة وحتى ملاحدة وكثير من المعارضين لفكرة الخالق.
لكل مهتم بهذا المجال، ولي شخصيًا، اقترح البحث عن والاشتراك في برنامج صناعة المحاور، والذي كان توصية صديق أيضًا.
أعتقد أن مجال البحث في هذه الأمور لن ينتهي أبدًا، ومع كل هذه الشكوك والتشكيكات بأساسياتٍ منطقية، صار لِزامًا علينا جميعًا البحث والإطلاع أكثر. صار التركيز على سطحيات الدين وقشوره أكبر من التركيز على دواخله ولبابه، مما أدى لتزعزع في أمورٍ عظيمة لكن لا تُرى بالعين المجردة.
عل تعليقي الوحيد هو على اللغة العاطفية التي ملأت الكتاب في أحيانٍ كثيرة، أفقدته قليلًا من منهجيته العلمية. لكن أعزو هذا لأهمية الموضوع وحساسيته للكاتب، ولكل مؤمنٍ على حدٍ سواء. لكن هذا لا يُقلل من القيمة المعرفية للكتاب.
يسرد الكاتب كثيرًا من الأرقام والحقائق العلمية المعقدة أحيانًا، لكن فهمها حاسم للحكم الشامل والأعم على الأمر.
أوصي وبشدة بقراءة هذا الكتاب 👍🏻
كتاب رائع جدًا للإجابة عن الأسئلة الوجودية في الحياة، ومواجهة إدعاءات الملاحدة واللأدريين فيما يخص الله عز وجل والدين الإسلامي.
انتهيت من قراءته، لكن الأكيد أنه سيكون مرجعًا في نقاشاتي القادمة.
جدير بالذكر إعجابي بتسلسل سرد المراجع، حيث ابتدأ بالقرآن الكريم، ثم كتب مهمة من أمهات الكتب العربية ولعلماء بارزين، منهم على سبيل المثال لا الحصر: النووي، والجاحظ، وابن حزم، وابن رشد، وابن كثير. والكثير الكثير غيرهم من علماء وفلاسفة وحتى ملاحدة وكثير من المعارضين لفكرة الخالق.
لكل مهتم بهذا المجال، ولي شخصيًا، اقترح البحث عن والاشتراك في برنامج صناعة المحاور، والذي كان توصية صديق أيضًا.
أعتقد أن مجال البحث في هذه الأمور لن ينتهي أبدًا، ومع كل هذه الشكوك والتشكيكات بأساسياتٍ منطقية، صار لِزامًا علينا جميعًا البحث والإطلاع أكثر. صار التركيز على سطحيات الدين وقشوره أكبر من التركيز على دواخله ولبابه، مما أدى لتزعزع في أمورٍ عظيمة لكن لا تُرى بالعين المجردة.
عل تعليقي الوحيد هو على اللغة العاطفية التي ملأت الكتاب في أحيانٍ كثيرة، أفقدته قليلًا من منهجيته العلمية. لكن أعزو هذا لأهمية الموضوع وحساسيته للكاتب، ولكل مؤمنٍ على حدٍ سواء. لكن هذا لا يُقلل من القيمة المعرفية للكتاب.
يسرد الكاتب كثيرًا من الأرقام والحقائق العلمية المعقدة أحيانًا، لكن فهمها حاسم للحكم الشامل والأعم على الأمر.
أوصي وبشدة بقراءة هذا الكتاب 👍🏻
This book was incredible. The style the author adressed and answered all the questions was unique and the answers made a lot of sense. He managed to tackle a lot of the controversial ideas using different prespectives hence it was easier for me to understand them, in comparision to other books I have read that seemed very adamant on one point of view.
the first couple of questions were so logical and important to answer, however some of them, particularily those in the middle of the book, were not my cup of tea, wasn't that much interested in them honestly.
All in all, I liked the book and how it tackled all these matters.
the first couple of questions were so logical and important to answer, however some of them, particularily those in the middle of the book, were not my cup of tea, wasn't that much interested in them honestly.
All in all, I liked the book and how it tackled all these matters.
فكر مرتب ومنظم، معالجة أذهلتني الحقيقة لمواضيع قلما اجتهد فيها علماء الأمة الإسلامية، يُحصوا على يد واحدة، مثل: د. عمرو شريف وغيره.
ربما نقطة أو اثنين لم يتم تغطيتهم بشكل كامل إلا أنه مشكور على الجهد الضخم المبذول.
الموضوعات شائكة ومعقدة، والمطروح هنا إنما اجتهاد مني ومن الكاتب.
طرح الكتاب الكثير من المواضيع، سأقفز بين ما استوقفني فقط، بسم الله:
نشأة الحياة
نشأة الحياة أبعد م�� يكون عن العلم، حيث لا نعلم متى نشأت والظروف المحيطة آن ذاك بدقة، فعند الحديث عن هذه الحقبة، لا شيء مؤكد.
فنحن أمام ٣ خيارات:
الأول: هو الاعتقاد بأن تجمع مواد غير حية بشكل عشوائي كان سبباً في نشأة الحياة(Biopoiesis)،
والثاني: أن نفس التجمع حدث لكن خارج الأرض في بيئة مناسبة أكثر، وحُملت على الشهب والنيازك وجاءت الأرض
والثالث: (Panspermia)، أن تكون خُلفت بطريقة مقصودة.
احتمال أن يتكون جزيء بروتيني فعلا ليس غير فعا�� ولا قاتلاً، وأن تكون أحماض أمينية منتقاة ومرتبة بطريقة صحيحة بشكل يساري لا يميني -فاليميني منه يفسد البروتين بالكلية-، وأن تربط بينهم روابط بيبتيدية لا غيرها.
فإن احتمالية تكون ج��يء بروتيني واحد بمجموع ما سبق يؤول إلى (1/10¹⁶⁴) أي عشرة بجانبها ١٦٤ صفرا.
أي إن زمن الكون كله وليس الأرض فقط لا يسمح لهذه الصدفة لأن تقوم.
ومن ثم تساوي الإحتمالية صفراً.
في كتاب The Mystery of Life's Origin ، يقول Charles Thaxton و Walter Bradley:
علة خلق الخلق
كمال الله يترتب عليه ظهور آثاره في مخلوقاته، من مقتضياته وليس لحاجه لغيره.
"الأمانة" تحمل معانٍ عدة ذات دلالات واحدة، فهى العقل، والقدرة على الاختيار، وحرية الإرادة.
قَالَ الْعَوْفِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: يَعْنِي بِالْأَمَانَةِ: الطَّاعَةُ، وَعَرَضَهَا عَلَيْهِمْ قَبْلَ أَنْ يَعْرِضَهَا عَلَى آدَمَ، فَلَمْ يُطِقْنَهَا(١) ، فَقَالَ لِآدَمَ: إِنِّي قَدْ عرضتُ الأمانة على السموات وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَلَمْ يُطِقْنَهَا(٢) ، فَهَلْ أَنْتَ آخِذٌ بِمَا فِيهَا؟ قَالَ: يَا رَبِّ، وَمَا فِيهَا؟ قَالَ: إِنْ أَحْسَنْتَ جُزِيتَ، وَإِنْ أَسَأْتَ عُوقِبْتَ. فَأَخَذَهَا آدَمُ فتحمَّلها، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿وَحَمَلَهَا الإنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا﴾ .
قال الرسول ص.:
"وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ، فَيَغْفِرُ لهمْ" —عن ابن هريرة، صحيح مسلم
يقول الكاتب أن سبب عدم تذكرنا حمل الأمانة ولا عهد/ ميثاق الذر، هو أنه من الغيب وهو ما يعتبر جوهر الامتحان وهو الإيمان بالغيب، فكيف يكون الامتحان والإجابة حاضرة في أذهاننا، ولما كنا أحراراً ومختارين في أفعالنا.
يحتاج هذا الفصل مني إلى تعمق أكبر
سؤال الشر
” فكرة أن المعجزة الإلهية هدفها تحقيق الرخاء الأرضي أو السلام الاجتماعي بين الناس هى فكرة خاطئة لا يجوز الاستدلال بها على إمكانية إحداث المعجزات الآن بغرض إنقاذ المظلومين والمستضعفين لأن هذا لم يكن غرض المعجزات يوماً.“
يقول الإمام القرطبي في الجامع لأحكام القرآن:
وفي حرية الاختيار، يقول عبد الرحمن السعدي في {والله خلفكم وما تعبدون} —سورة الصافات،
”فالله تعالى هو الذي خلق قدرة العبد وإرادة العبد، ... وهو خالق أفعال العباد، والعباد هم الفاعلون حقيقة.“
أضيف إلى ما قال الكاتب ، يقول الدكتور محمد الصادقي في دراسته "الشر وموقعه ضمن التصور الميتافيزيقي للعالم عند ابن سينا":
الإسلام والعلموية
ما يلي يعتبر محاولات فاشلة لإثبات نظرية التطور:
إنسان بيلتداون Piltdown Man، رجل بفك قرد، تم تركيب فك غوريلا من بضع سنين إلى جمجمة بشري يقدر عمرها خمسمائة ألف سنة.
إنسان نبراسكا، ضرس خنزير بري وليس قرد
تطور الجنين، تزوير بعض الصور باعتراف العالم نفسه، ليشبه بعض الحيوانات الأخرى في مراحل تطوره، ولا زالت تدرس وتنشر في المراجع
أوتا بينغا Ota Benga القزم الأفريقي المتزوج والأب الذي انتحر بعد حبسه في قفص لمدة كبيرة في متحف كحلقة وصل بين القرود والبشر.
يقول ليكومت دي نوي، مصير الإنسان:
كفى بالفلسفة الداروينية الحديثة تجريد الإنسان من حرية الاختيار والأخلاق والضمير وجعله قليل الحيلة في وجه جيناته المتوارثة.
"العقل سلطان ولَّى الرسول ثم عزل نفسه"
ما يمكن الاتفاق عليه بين الإسلام ونظرية التطور من الناحية البيولوجية فقط، هو أن الله لم يخلق الكون دفعة واحدة ولا حتى الجنين-يتكون في رحم أمه تابعا لقانون السببية وممتدا إلى ٩ أشهر-، وإنما بالتدريج وربما على فترات.
هناك نوعان من التطور:
النوع الأول: التطور الكبير Macroevolution وهو تطور إلى الأعلى والأفضل عبر الانتقال من نوع إلى آخر، مثال: القرود ---> البشر
والذي يصعب وربما يستحيل التأكد منه عن طريق التجربة، حيث يعلق عالم الجراثيم Alan Linton: "البكتريا، وهى أبسط صور الحياة المستقلة، تُعتبر مثالية لهذه الدراسة، فهى تنتج ...، ولكن طوال ١٥٠ عاماً من علم الجراثيم، لا يوجد دليل واحد أن نوعا من البكتريا قد تغير إلى آخر." فما بالك بفصائل معقدة كالحيوانات والطيور والبشر.
والنوع الثاني: التطور الصغير Microevolution
وهو التطور الواقع على الفصيلة/ النوع نفسه نتيجة التكيف Adaptation أو التهجين Hybridization أو الطفرات الجينية العشوائية Genetic Mutations، فيسهل رصده، لكن لا يصح قياس التطور الصغير على الكبير بأي حال من الأحوال.
يقول Nicolas Comninellis و Joe White في كتابهما Darwin's Demise: Why Evolution Can't Take the Heat:
وتقول كيسي لسكين في كتابها الانتواع الخادع:
يقول الكاتب للمرة الأللللف:
الاستدلال الدائري -افتراض صحة الفرضية ثم البحث عن ما يؤكد حقيقتها- فاسد منطقيًالأن النتيجة المطلوب إثباتها مفترضة في إحدى المقدمات
معضلة العصر الكامبري من أكبر المعضلات التي تواجه نظرية التطور لمن أراد البحث فيها.
خلال فترة السبعينات، لم نكتشف إلا فائدة ٢٪ من الDNA، فظهر تفسير تطوري يعرف ب Junk DNA والذي يقول إن ٩٨٪ من أحماضنا النووية يشكل مخلفات عملية التطور، إلا أن العلم الحديث قسم الDNA إلى ٣ أقسام، وفصل وظيفة كل منها.
الأدلة العلمية لا تثبت أن غالبية الطفرات ليست ضارة فحسب، وإنما مميتة في كثير من الاحيان
—Nicolas Comninellis, Joe White -Darwin's Demise: Why Evolution Can't Take the Heat
ونختم بقول الكاتب:
ربما نقطة أو اثنين لم يتم تغطيتهم بشكل كامل إلا أنه مشكور على الجهد الضخم المبذول.
الموضوعات شائكة ومعقدة، والمطروح هنا إنما اجتهاد مني ومن الكاتب.
طرح الكتاب الكثير من المواضيع، سأقفز بين ما استوقفني فقط، بسم الله:
نشأة الحياة
نشأة الحياة أبعد م�� يكون عن العلم، حيث لا نعلم متى نشأت والظروف المحيطة آن ذاك بدقة، فعند الحديث عن هذه الحقبة، لا شيء مؤكد.
فنحن أمام ٣ خيارات:
الأول: هو الاعتقاد بأن تجمع مواد غير حية بشكل عشوائي كان سبباً في نشأة الحياة(Biopoiesis)،
والثاني: أن نفس التجمع حدث لكن خارج الأرض في بيئة مناسبة أكثر، وحُملت على الشهب والنيازك وجاءت الأرض
والثالث: (Panspermia)، أن تكون خُلفت بطريقة مقصودة.
احتمال أن يتكون جزيء بروتيني فعلا ليس غير فعا�� ولا قاتلاً، وأن تكون أحماض أمينية منتقاة ومرتبة بطريقة صحيحة بشكل يساري لا يميني -فاليميني منه يفسد البروتين بالكلية-، وأن تربط بينهم روابط بيبتيدية لا غيرها.
فإن احتمالية تكون ج��يء بروتيني واحد بمجموع ما سبق يؤول إلى (1/10¹⁶⁴) أي عشرة بجانبها ١٦٤ صفرا.
أي إن زمن الكون كله وليس الأرض فقط لا يسمح لهذه الصدفة لأن تقوم.
ومن ثم تساوي الإحتمالية صفراً.
في كتاب The Mystery of Life's Origin ، يقول Charles Thaxton و Walter Bradley:
"من الواضح أن الصدفة يجب إهمالها كنموذج مقبول لتشفير المركبات الضرورية للأنظمة الحية، في الحقيقة لقد تم إهمالها بالفعل، إلا في الكتب المدرسية والشعبية."
علة خلق الخلق
كمال الله يترتب عليه ظهور آثاره في مخلوقاته، من مقتضياته وليس لحاجه لغيره.
"الأمانة" تحمل معانٍ عدة ذات دلالات واحدة، فهى العقل، والقدرة على الاختيار، وحرية الإرادة.
قَالَ الْعَوْفِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: يَعْنِي بِالْأَمَانَةِ: الطَّاعَةُ، وَعَرَضَهَا عَلَيْهِمْ قَبْلَ أَنْ يَعْرِضَهَا عَلَى آدَمَ، فَلَمْ يُطِقْنَهَا(١) ، فَقَالَ لِآدَمَ: إِنِّي قَدْ عرضتُ الأمانة على السموات وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَلَمْ يُطِقْنَهَا(٢) ، فَهَلْ أَنْتَ آخِذٌ بِمَا فِيهَا؟ قَالَ: يَا رَبِّ، وَمَا فِيهَا؟ قَالَ: إِنْ أَحْسَنْتَ جُزِيتَ، وَإِنْ أَسَأْتَ عُوقِبْتَ. فَأَخَذَهَا آدَمُ فتحمَّلها، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿وَحَمَلَهَا الإنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا﴾ .
قال الرسول ص.:
"وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ، فَيَغْفِرُ لهمْ" —عن ابن هريرة، صحيح مسلم
يقول الكاتب أن سبب عدم تذكرنا حمل الأمانة ولا عهد/ ميثاق الذر، هو أنه من الغيب وهو ما يعتبر جوهر الامتحان وهو الإيمان بالغيب، فكيف يكون الامتحان والإجابة حاضرة في أذهاننا، ولما كنا أحراراً ومختارين في أفعالنا.
يحتاج هذا الفصل مني إلى تعمق أكبر
سؤال الشر
” فكرة أن المعجزة الإلهية هدفها تحقيق الرخاء الأرضي أو السلام الاجتماعي بين الناس هى فكرة خاطئة لا يجوز الاستدلال بها على إمكانية إحداث المعجزات الآن بغرض إنقاذ المظلومين والمستضعفين لأن هذا لم يكن غرض المعجزات يوماً.“
يقول الإمام القرطبي في الجامع لأحكام القرآن:
كُلَّ وَاحِدٍ مُخْتَبَرٌ بِصَاحِبِهِ، فَالْغَنِيُّ مُمْتَحَنٌ بِالْفَقِيرِ، عَلَيْهِ أَنْ يُوَاسِيَهُ وَلَا يَسْخَرَ مِنْهُ. وَالْفَقِيرُ مُمْتَحَنٌ بِالْغَنِيِّ، عَلَيْهِ أَلَّا يَحْسُدَهُ. وَلَا يَأْخُذَ مِنْهُ إِلَّا مَا أَعْطَاهُ، وَأَنْ يَصْبِرَ كُلُّ واحد منها عَلَى الْحَقِّ. فَالْفِتْنَةُ أن يحسد المبتلى المعافى. والصبر: أن يحبس كلاهما نفسه، هدا عَنِ الْبَطَرِ، وَذَاكَ عَنِ الضَّجَرِ.
وفي حرية الاختيار، يقول عبد الرحمن السعدي في {والله خلفكم وما تعبدون} —سورة الصافات،
”فالله تعالى هو الذي خلق قدرة العبد وإرادة العبد، ... وهو خالق أفعال العباد، والعباد هم الفاعلون حقيقة.“
أضيف إلى ما قال الكاتب ، يقول الدكتور محمد الصادقي في دراسته "الشر وموقعه ضمن التصور الميتافيزيقي للعالم عند ابن سينا":
يبدو الشر غير مفهوم وغير مستساغ لو نظرنا إليه من زاوية عاطفية غير عقلانية هي زاوية طموحات الإنسان وأمانيه،أو من زاوية علمية تجريبية بحتة لا تأخذ في الحسبان غائية الطبيعة، أو من زاوية أخلاقية وضعية لا تراعي إلا حرية الإرادة، ولكن عندما ندرج الكل ضمن رؤية ميتافيزيقية، تنضبط الدلالة وتزول التناقضات.
الإسلام والعلموية
المنهج العلموي القائل بالتجريب فحسب، هو منهج قاصر ومتحيز ومتناقض من داخله؛ لأنه يؤمن بميتافيزيقيات معينة في أصل أصوله، دون ميتيفيزيقيات أخرى.
ما يلي يعتبر محاولات فاشلة لإثبات نظرية التطور:
إنسان بيلتداون Piltdown Man، رجل بفك قرد، تم تركيب فك غوريلا من بضع سنين إلى جمجمة بشري يقدر عمرها خمسمائة ألف سنة.
إنسان نبراسكا، ضرس خنزير بري وليس قرد
تطور الجنين، تزوير بعض الصور باعتراف العالم نفسه، ليشبه بعض الحيوانات الأخرى في مراحل تطوره، ولا زالت تدرس وتنشر في المراجع
أوتا بينغا Ota Benga القزم الأفريقي المتزوج والأب الذي انتحر بعد حبسه في قفص لمدة كبيرة في متحف كحلقة وصل بين القرود والبشر.
يقول ليكومت دي نوي، مصير الإنسان:
إن ثقة الناس بعلماء الطبيعة اليوم، هى ثقتهم بالمهنة في العهد القديم
كفى بالفلسفة الداروينية الحديثة تجريد الإنسان من حرية الاختيار والأخلاق والضمير وجعله قليل الحيلة في وجه جيناته المتوارثة.
"العقل سلطان ولَّى الرسول ثم عزل نفسه"
ما يمكن الاتفاق عليه بين الإسلام ونظرية التطور من الناحية البيولوجية فقط، هو أن الله لم يخلق الكون دفعة واحدة ولا حتى الجنين-يتكون في رحم أمه تابعا لقانون السببية وممتدا إلى ٩ أشهر-، وإنما بالتدريج وربما على فترات.
هناك نوعان من التطور:
النوع الأول: التطور الكبير Macroevolution وهو تطور إلى الأعلى والأفضل عبر الانتقال من نوع إلى آخر، مثال: القرود ---> البشر
والذي يصعب وربما يستحيل التأكد منه عن طريق التجربة، حيث يعلق عالم الجراثيم Alan Linton: "البكتريا، وهى أبسط صور الحياة المستقلة، تُعتبر مثالية لهذه الدراسة، فهى تنتج ...، ولكن طوال ١٥٠ عاماً من علم الجراثيم، لا يوجد دليل واحد أن نوعا من البكتريا قد تغير إلى آخر." فما بالك بفصائل معقدة كالحيوانات والطيور والبشر.
والنوع الثاني: التطور الصغير Microevolution
وهو التطور الواقع على الفصيلة/ النوع نفسه نتيجة التكيف Adaptation أو التهجين Hybridization أو الطفرات الجينية العشوائية Genetic Mutations، فيسهل رصده، لكن لا يصح قياس التطور الصغير على الكبير بأي حال من الأحوال.
يقول Nicolas Comninellis و Joe White في كتابهما Darwin's Demise: Why Evolution Can't Take the Heat:
فبغض النظر عما يحدث من تركيبات؛ فإن النوع الإنساني يظل إنسانياً، ونوع الكلب يظل كلبًا، ومن الأهطاء الشائعة في في الاستدلال العلمي -للأسف- هو استخدام التكيفات الملحوظة في التطور الصغير لافتراض صحة التطور الكبير والانتقال من نوع إلى آخر.
وتقول كيسي لسكين في كتابها الانتواع الخادع:
يؤدي التطور الصغير إلى التكيف مع البيئة، مما يعني البقاء للأصلح وليس ظهور الأصلح
يقول الكاتب للمرة الأللللف:
الاستدلال الدائري -افتراض صحة الفرضية ثم البحث عن ما يؤكد حقيقتها- فاسد منطقيًالأن النتيجة المطلوب إثباتها مفترضة في إحدى المقدمات
معضلة العصر الكامبري من أكبر المعضلات التي تواجه نظرية التطور لمن أراد البحث فيها.
خلال فترة السبعينات، لم نكتشف إلا فائدة ٢٪ من الDNA، فظهر تفسير تطوري يعرف ب Junk DNA والذي يقول إن ٩٨٪ من أحماضنا النووية يشكل مخلفات عملية التطور، إلا أن العلم الحديث قسم الDNA إلى ٣ أقسام، وفصل وظيفة كل منها.
نسبة الطفرات الجينية النافعة إلى الضارة منها لا تكاد تقارن من الأساس، فأغلب الطفرات الجينية تولد حيوانات صماء أو عمياء أو أزهارا لا تثمر أو طيورا عاجزة عن الطيران.
الأدلة العلمية لا تثبت أن غالبية الطفرات ليست ضارة فحسب، وإنما مميتة في كثير من الاحيان
—Nicolas Comninellis, Joe White -Darwin's Demise: Why Evolution Can't Take the Heat
ونختم بقول الكاتب:
ولا يطمع المسلم في المحال، أعني: قياس ما هو غيبي على ما هو مشهود، فذاك ضرب من التوهم الذي لا طائل من ورائه...
يصنعون لأنفسهم ديانتهم الخاصة، ومعابدهم الخاصة، وعقائدهم الخاصة، بل وغيبياتهم الخاصة! فقد رأينا طول أملهم بأنهم سيجدون نظرية (كل شيئ) Theory of Everything، وسيكتشفون كيف نشأت الحياة، وسيفسرون كيف نشأت المفردة Singularity من العدم، وسيتوصلون إلى الحلقات المفقودة في سلسة التطور، ويظنون أن المسألة كلها مسألة وقت.
هذا السؤال يؤرقني من زمن و لم أجد له جواب شافياً إلى الآن و أعتقد أني لن أجد الجواب إلا في الآخرة حين نقابل وجه الكريم و نرى عين اليقين .
و يوماً بعد يوم يستقر في وجداني أننا في إختبار قصير مدته عمر الفرد ، و عليه أن يؤدي فيه بأفضل ما يمكنه أن يؤدي ، مستعينا بهداية الخالق سبحانه وتعالى دون أن يعي الحكمة الكاملة من هذا الإختبار راجياً أن ينجح فيه و ينال ثوابه في الآخرة و النجاة من عقابه .
و على هذا الأساس أخترت الكتاب لعل فيه ما يشفي صدري و لكني فوجئت بأن الكتاب الذي تناهز صفحاته المئتان و ستون صفحة ترد على ادعاءات الملحدين و ترد على بعض شبهاتهم لا يخصص سوى عشرون صفحة فقط للإجابة على السؤال الذي وضع عنواناً على الغلاف . و ليته قدم جديد يذكر او أضاف شيئ ��ديد ، ليس سوى الاجابات التقليدية المكررة .
أعتقد ان الكاتب لم يوفق في اختيار عنوان كتابه و ان كان الكتاب قد يكون مفيداً في الرد على بعض ادعاءات الملحدين و التي لا تهمني هنا و لا اعتقد اني كنت سأقرأه لو كان تحت عنوان يعكس محتواه بشكل أفضل.
و يوماً بعد يوم يستقر في وجداني أننا في إختبار قصير مدته عمر الفرد ، و عليه أن يؤدي فيه بأفضل ما يمكنه أن يؤدي ، مستعينا بهداية الخالق سبحانه وتعالى دون أن يعي الحكمة الكاملة من هذا الإختبار راجياً أن ينجح فيه و ينال ثوابه في الآخرة و النجاة من عقابه .
و على هذا الأساس أخترت الكتاب لعل فيه ما يشفي صدري و لكني فوجئت بأن الكتاب الذي تناهز صفحاته المئتان و ستون صفحة ترد على ادعاءات الملحدين و ترد على بعض شبهاتهم لا يخصص سوى عشرون صفحة فقط للإجابة على السؤال الذي وضع عنواناً على الغلاف . و ليته قدم جديد يذكر او أضاف شيئ ��ديد ، ليس سوى الاجابات التقليدية المكررة .
أعتقد ان الكاتب لم يوفق في اختيار عنوان كتابه و ان كان الكتاب قد يكون مفيداً في الرد على بعض ادعاءات الملحدين و التي لا تهمني هنا و لا اعتقد اني كنت سأقرأه لو كان تحت عنوان يعكس محتواه بشكل أفضل.
يقول علي عزت بيغوفيتش:
لا يجد الإجابات إلا من يؤرقه التساؤل.
•
كل إنسان يجد فيه نفسه أسئلة عن الوجود والعالم، تزيد وتنقص بحسب اطلاعه ونباهته، لكن القليل من يتعامل معها بجديّة الباحث عن الإجابة بصدق، فيلتهم الكتب بحثًا عن قوارب نجاة تُخرجه من بحر الشتات.
•
مع العصر الحديث زادت سهولة تناقل الأسئلة بين الشباب، بل وُجِد من أفنى وقته في سبيل نشرها ولا همّ له سوى شق تلك القوارب التي كان الشباب يتمسكون بها في أمواج الحيا��.
•
إسماعيل عرفة باحث شاب جالت طويلًا هذا الأسئلة في صدره، فقرر التصدي لها والإجابة عليها بصدق، فكان هذا الكتاب، الذي جمع فيه أسئلة عن نشأة الكون ونظرياتها، ولماذا حفّت الدنيا بالمكاره والشرور، وماهي العلاقة الصحيحة بين الدين والعلوم، وغيرها من المباحث.
•
كتاب جميل ومفيد يزعزع قلاع الشبهات الشامخة بداخلك، بمعاول تساؤلية أقوى وبمواضع أدق.📝
كتاب (لماذا نحن هنا؟ تساؤلات الشباب حول الوجود والشر والعلم والتطور). إسماعيل عرفة. مركز دلائل-الرياض.
كتاب جميل يُجيب عن بعض الأسئلة والشكوك التي تدور في أذهان بعض الشباب، ككيف بدأ الوجود؟ وهل لوجودنا قيمة؟ وهل للكون إله؟ وإذا له إله، فمن أوجد الإله؟ ولماذا الشر موجود؟ وإذا كان الله موجود، فلماذا يخلق الشر ولماذا لا يتدخل فيوقف مآسي العالم؟ وغيرها..
تساؤلات كثيرة مهمة الإجابة عنها، خصوصاً في ظل الانفتاح الكبير الذي نعيشه، وتبادل المعرفة والمعلومات، حيث كثرت هذه الأسئلة التي جعلت الشباب في حيرة، لا يعرف إذا كان هناك للكون خالق أم لا؟ وهل الإسلام دين صحيح أم لا؟
كتاب مهم جداً يستحق أن يقرأه من تدور في باله هذه الأسئلة، ويبحث عن أجوبة لها.
نعيم الفارسي
23.07.2019
#كتاب_لماذا_نحن_هنا
كتاب جميل يُجيب عن بعض الأسئلة والشكوك التي تدور في أذهان بعض الشباب، ككيف بدأ الوجود؟ وهل لوجودنا قيمة؟ وهل للكون إله؟ وإذا له إله، فمن أوجد الإله؟ ولماذا الشر موجود؟ وإذا كان الله موجود، فلماذا يخلق الشر ولماذا لا يتدخل فيوقف مآسي العالم؟ وغيرها..
تساؤلات كثيرة مهمة الإجابة عنها، خصوصاً في ظل الانفتاح الكبير الذي نعيشه، وتبادل المعرفة والمعلومات، حيث كثرت هذه الأسئلة التي جعلت الشباب في حيرة، لا يعرف إذا كان هناك للكون خالق أم لا؟ وهل الإسلام دين صحيح أم لا؟
كتاب مهم جداً يستحق أن يقرأه من تدور في باله هذه الأسئلة، ويبحث عن أجوبة لها.
نعيم الفارسي
23.07.2019
#كتاب_لماذا_نحن_هنا
كتاب بيناقش اهم قضيه ف التاريخ وهي الإلحاد، بشوف ان اي شخص ف الدنيا مهما كانت قوة إيمانه لازم يقرأ ف الموضوع دا ويفهم ويستوعب اكتر عشان الحقائق تكون واضحة قدامه عقله البشري قادر يقتنع بيها ويناقشها
مع عصر الانفتاح المعرفي، وسهولة الترويج للمعتقدات والأفكار، جالت الكثير من الأسئلة التي بطبيعتها تتعلق بالوجود والشر، والغاية منهما. وفي ظل غياب الدراسة العقدية بين الجيل الحالي سعى المؤلف جاهدا أن يضع بين أيدينا إجابات لهذه الأفكار التي انتشرت بين الجيل في كتابه هذا. موضحاً سبب انتشار هذه الأسئلة، وأشهر النظريات التي اعتمدت على العلم المجرد دون التجربة، وعرض لنظرية التطور وموقف الدين الاسلامي منها، وأهمها خلق الإنسان.
.
يقع الكتاب في ثلاث فصول:
أولها بعنوان: لماذا نحن هنا؟
في هذا الفصل قدم المؤلف العديد من الأسئلة حول غاية وجودنا، وعن خلق الكون، ونشأت الحياة… وعرض فيه أشهر النظريات العلمية وتطورات هذه النظريات وحتى نقدها أو بطلان حقيقتها والتي تبناها الكثر من المفكرين والفلاسفة. وبعض هذه النظريات ما زالت قيد الدراسات والتبني من الملاحدة والعلماء.
.
الفصل الثاني: سؤال الشر.
بعض الأسئلة التي تتمحور حول هذا الفعل، ولماذا هو موجود بيننا.
ما هي الحكمة من وراء هذا الفعل ولماذا نربط بعض أشكله بالابتلاء؟ بشكليه (الطبيعي، والإنساني). قدم المؤلف نماذج وعرضها بتحليلها لايصال اجابة عن هذا السؤال الذي يعد من أخطر وأكثر الأسئلة شيوعا في وقتنا الراهن، وسهولة الحكم في ظل غياب عقيدة تتبناها.
.
الفصل الثالث: الإسلام والعلموية.
مدى تأثر النظريات العلمية لتكون بذلك باب المعرفة الوحيد والمقدس الذي يقدم اجابات عن الاسئلة الوجودية ونشأة الكون . من أشهرها نظرية التطور، وجزئيتها الكبيرة التي تتعلق بالإنسان.
.
(إن الله جعل للعقول في إدراكها حداً تنتهي إليه ولا تتعداه، ولم يجعل لها سبيلاً إلى الإدراك في كل مطلوب. ولو كانت كذلك لاستوت مع الباري تعالى في إدراك جميع ما كان وما يكون وما لا يكون) الشاطبي.
.
دمتم بخير 🌿
.
يقع الكتاب في ثلاث فصول:
أولها بعنوان: لماذا نحن هنا؟
في هذا الفصل قدم المؤلف العديد من الأسئلة حول غاية وجودنا، وعن خلق الكون، ونشأت الحياة… وعرض فيه أشهر النظريات العلمية وتطورات هذه النظريات وحتى نقدها أو بطلان حقيقتها والتي تبناها الكثر من المفكرين والفلاسفة. وبعض هذه النظريات ما زالت قيد الدراسات والتبني من الملاحدة والعلماء.
.
الفصل الثاني: سؤال الشر.
بعض الأسئلة التي تتمحور حول هذا الفعل، ولماذا هو موجود بيننا.
ما هي الحكمة من وراء هذا الفعل ولماذا نربط بعض أشكله بالابتلاء؟ بشكليه (الطبيعي، والإنساني). قدم المؤلف نماذج وعرضها بتحليلها لايصال اجابة عن هذا السؤال الذي يعد من أخطر وأكثر الأسئلة شيوعا في وقتنا الراهن، وسهولة الحكم في ظل غياب عقيدة تتبناها.
.
الفصل الثالث: الإسلام والعلموية.
مدى تأثر النظريات العلمية لتكون بذلك باب المعرفة الوحيد والمقدس الذي يقدم اجابات عن الاسئلة الوجودية ونشأة الكون . من أشهرها نظرية التطور، وجزئيتها الكبيرة التي تتعلق بالإنسان.
.
(إن الله جعل للعقول في إدراكها حداً تنتهي إليه ولا تتعداه، ولم يجعل لها سبيلاً إلى الإدراك في كل مطلوب. ولو كانت كذلك لاستوت مع الباري تعالى في إدراك جميع ما كان وما يكون وما لا يكون) الشاطبي.
.
دمتم بخير 🌿
"الإنسان هو المخلوق الوحيد الذي يطرح سؤال لماذا؟"
دون "لماذا" فالإنسان ليس إنسانًا.
هكذا قدّم اسماعيل عرفة كتابه -وهو أيضا مؤلف كتاب #الهشاشة_النفسية -، والذي طرح فيه أسئلة وإجابات حول الوجود، والشر وما هي مشكلة نظرية التطور وغيرها من الأسئلة مما يدور في عقول شباب هذا الجيل تحديدا
الكتاب الذي يقع في 247 صفحة بمثابة رد على الشبهات الإلحادية
✨
كتاب في ظني بأنه ليس بسهل ولا بممتع بقدر ما هو بحث عميق مستند على الأدلة الدينية والاكتشافات العلمية ومقولات الفلاسفة للرد على الملاحدة ومحاولتهم لتمرير نظرياتهم باسم العلم
ويهدف الكتاب إلى تعزيز اليقين لدى الشباب المسلم بوجود الله، ولماذا نحن هنا ؟
وهو يصلح أن يكون مرجعا في هذا الشأن، كما أن قائمة المراجع (14 صفحة) تضمنت عناوين الكتب والأبحاث التي استند عليها الكاتب، يمكن للقارئ المختص أن يبحث فيها إذا أراد الاستزادة
أكثر فصل راق لي، الفصل الثاني : سؤال الشر، وأيضا الحديث في الصفحات الأخيرة عن نظرية التطور
اقتباسات:
"من يقول: إنَّ الانفجار العظيم حدث من اللاشيء. فهو يقول إنَّه كان هناك لا شيء ولا شيء حدث للاشيء, وبعد ذلك فجأة انفجر اللاشيء بدون سبب وخلق كل شيء!"
"إن نظرية التطور مقبولة دوليا لا لأنها يمكن إثبات صحتها بأدلة منطقية متماسكة، ولكن لأن البديل الوحيد لها - أي الخلق المباشر- هو أمر لا يصدق، بوضوح!"
"فالإسلام يقول لا لتمركز الإنسان الأخلاقي حول نفسه ولا يقيم وزنا للقيم الشخصية، مالم تكن أسبابا يُرجى التزود بها من أجل الارتقاء بنوعية حياة الإنسان على الأرض، وبحركة التاريخ بالاتجاه الذي يتمشى مع إرادة الله تعالى"
"المرء متى كمل مقام التسليم في نفسه فقد انفتح له باب الانشراح للوحي اذعانا وانقيادا وقبولا وتحقق فيه معنى الرضى بأمر الله تعالى"
دون "لماذا" فالإنسان ليس إنسانًا.
هكذا قدّم اسماعيل عرفة كتابه -وهو أيضا مؤلف كتاب #الهشاشة_النفسية -، والذي طرح فيه أسئلة وإجابات حول الوجود، والشر وما هي مشكلة نظرية التطور وغيرها من الأسئلة مما يدور في عقول شباب هذا الجيل تحديدا
الكتاب الذي يقع في 247 صفحة بمثابة رد على الشبهات الإلحادية
✨
كتاب في ظني بأنه ليس بسهل ولا بممتع بقدر ما هو بحث عميق مستند على الأدلة الدينية والاكتشافات العلمية ومقولات الفلاسفة للرد على الملاحدة ومحاولتهم لتمرير نظرياتهم باسم العلم
ويهدف الكتاب إلى تعزيز اليقين لدى الشباب المسلم بوجود الله، ولماذا نحن هنا ؟
وهو يصلح أن يكون مرجعا في هذا الشأن، كما أن قائمة المراجع (14 صفحة) تضمنت عناوين الكتب والأبحاث التي استند عليها الكاتب، يمكن للقارئ المختص أن يبحث فيها إذا أراد الاستزادة
أكثر فصل راق لي، الفصل الثاني : سؤال الشر، وأيضا الحديث في الصفحات الأخيرة عن نظرية التطور
اقتباسات:
"من يقول: إنَّ الانفجار العظيم حدث من اللاشيء. فهو يقول إنَّه كان هناك لا شيء ولا شيء حدث للاشيء, وبعد ذلك فجأة انفجر اللاشيء بدون سبب وخلق كل شيء!"
"إن نظرية التطور مقبولة دوليا لا لأنها يمكن إثبات صحتها بأدلة منطقية متماسكة، ولكن لأن البديل الوحيد لها - أي الخلق المباشر- هو أمر لا يصدق، بوضوح!"
"فالإسلام يقول لا لتمركز الإنسان الأخلاقي حول نفسه ولا يقيم وزنا للقيم الشخصية، مالم تكن أسبابا يُرجى التزود بها من أجل الارتقاء بنوعية حياة الإنسان على الأرض، وبحركة التاريخ بالاتجاه الذي يتمشى مع إرادة الله تعالى"
"المرء متى كمل مقام التسليم في نفسه فقد انفتح له باب الانشراح للوحي اذعانا وانقيادا وقبولا وتحقق فيه معنى الرضى بأمر الله تعالى"
لدي سؤال..
آلديك الإجابة.......!؟
كل الأسئلة مطروحة في زمن ما عاصرناه أم سلفنا وكل الأسئلة تحوي إجابات لكن يمكن السر في أسلوب العرض والشرح وكيفية إيصال المعلومة من خلال إجابة بطريقة سهلة شيقة هذا بالتحديد ما فعله عرفة
آلديك الإجابة.......!؟
كل الأسئلة مطروحة في زمن ما عاصرناه أم سلفنا وكل الأسئلة تحوي إجابات لكن يمكن السر في أسلوب العرض والشرح وكيفية إيصال المعلومة من خلال إجابة بطريقة سهلة شيقة هذا بالتحديد ما فعله عرفة
سأقسم مراجعتي إلى ثلاثة أقسام
*أولاً: عن الكتاب*
الكتاب مقسم إلى ثلاثة أقسام أساسية، القسم الأول بعنوان "الفصل الأول: لماذا نحن هنا؟"هو للإجابة عن أكثر الأسئلة الوجودية وروداً على ذهن الجنس البشري منذ بدء الخليقة، مثل سؤال: كيف بدأ الخلق؟ من خلق الخالق؟ لماذا خلقنا الخالق؟
كان هذا القسم ثري جداً بالمعلومات الفلسفية والعلمية، فلا تخلو شبهة إلا وقد مر عليها فلسفياً وعلمياً، يفندها ويعرضها ببساطة ووضوح تام
*ثانياً: عن المؤلف*
المؤلف ينتمي لفئة الشباب ففي تلك اللحظة عمره يقارب ال 26 عاماً، ومن المعروف ايضاً ان في هذا السن تكثر الأسئلة الوجودية لدى الشباب، خصوصاً في طلاب الجامعات، فكان حري به ان يصل إلى عقول الشباب كجمهورٍ أول لهذا الكتاب، بالإضافة إلى سعته المعرفية وإطلاعه على الكتب والمعارف المختلفة، لاسيمَ المعارف الفلسفية والطبيعية والإسلامية
*ثالثاً: بعض القصور في وجهة نظري*
في الجزء الثالث من الكتاب وهو الجزء الذي يتناول الفكر الغربي العلموي، كان يجب تخصيص مبحث كامل لعرض مصادر المعرفة حتى يتسنى للقارئ فهم التفكير الغربي، وعلى اي شئٍ يكتسبون معارفهم وعلومهم، وما القصور في ذلك التفكير.
ولكن احقاقاً للحق، تم المرور على ذلك في الكتاب، ولكن لم يتوسع في الشرح والتفصيل.
*أخيراً*
الكتاب رائع ومجهود ممتاز، جزاك الله خيراً ونفع بك
*أولاً: عن الكتاب*
الكتاب مقسم إلى ثلاثة أقسام أساسية، القسم الأول بعنوان "الفصل الأول: لماذا نحن هنا؟"هو للإجابة عن أكثر الأسئلة الوجودية وروداً على ذهن الجنس البشري منذ بدء الخليقة، مثل سؤال: كيف بدأ الخلق؟ من خلق الخالق؟ لماذا خلقنا الخالق؟
كان هذا القسم ثري جداً بالمعلومات الفلسفية والعلمية، فلا تخلو شبهة إلا وقد مر عليها فلسفياً وعلمياً، يفندها ويعرضها ببساطة ووضوح تام
*ثانياً: عن المؤلف*
المؤلف ينتمي لفئة الشباب ففي تلك اللحظة عمره يقارب ال 26 عاماً، ومن المعروف ايضاً ان في هذا السن تكثر الأسئلة الوجودية لدى الشباب، خصوصاً في طلاب الجامعات، فكان حري به ان يصل إلى عقول الشباب كجمهورٍ أول لهذا الكتاب، بالإضافة إلى سعته المعرفية وإطلاعه على الكتب والمعارف المختلفة، لاسيمَ المعارف الفلسفية والطبيعية والإسلامية
*ثالثاً: بعض القصور في وجهة نظري*
في الجزء الثالث من الكتاب وهو الجزء الذي يتناول الفكر الغربي العلموي، كان يجب تخصيص مبحث كامل لعرض مصادر المعرفة حتى يتسنى للقارئ فهم التفكير الغربي، وعلى اي شئٍ يكتسبون معارفهم وعلومهم، وما القصور في ذلك التفكير.
ولكن احقاقاً للحق، تم المرور على ذلك في الكتاب، ولكن لم يتوسع في الشرح والتفصيل.
*أخيراً*
الكتاب رائع ومجهود ممتاز، جزاك الله خيراً ونفع بك
كتاب اشبه برحلة جميلة ينتهي بيك بكمية معرفية جميلة
كتاب فاق التميز البحثي في مسألة الإلحاد و تبسيط مفاهيمه .
كتاب مهم جدًا وضروري لكل مسلم معاصر ..
يمكن الجزء بتاع معضلة الشر اكتر جزء شدني لانه يمكن الجزء اللي فيه حيرة فعلا لكن السؤالين التانيين مش بيشغلوا بالي اوي يمكن عشان كده ماعجبونيش اوي
هذا الكتاب يناقش فيه الكاتب ثلاثة موضوعات مهمة وهى اصل الوجود ومشكلة الشر والعلموية وموقف الاسلام منها بشكل منظم على هيئة سؤال وجواب وباختصار شديد .
كتاب ثري يحتاج الى إعادة قراءة للاستفادة منه
كتاب جميل يتحدث عن المشاكل و الفتن في عصرنا و جملة من الافكار الالحادية كمعضلة الشر و نظرية التطور و العلمانية يمكن لراغب في القرائة في هذه المجالات ان يبدا به
جميل الكتاب
دسم جداً إلا أن لغته متوسطة ليس صعباً يقرأ بتمهل
طريقة المؤلف أعرض المسائل على هيئة سؤال وجواب مما سهل الفهم فترتيب الأسئلة ساعد جداً في ترتيب الأجوبة .
أشعر بعد انتهائي من الكتاب لست كما كنت بتأكيد أفضل، شكراً إسماعيل عرفة كتاب يتضح لي أنه بذل فيه جهد كبير
فعدد المراجع كثيرة
_______________________________
-يقول كلود ستراوس :(( العالمِ ليس عو الشخص الذي يعطي الأجوبة الصحيحة، وإنما هو الذي يسأل الأسئلة الصحيح��)).
-(( اعرف مواضع الشكِّ؛ لتعرف بها مواضع اليقين )) الجاحظ رحمه الله.
* المنكر للقواعد البديهية يقع-حتماً- في عدمية لا متناهية وقد وقع فيها بالفعل العديدُ من الفلاسفة والملاحدة والسوفسطائيين، عدمية لا يمكن استنفاذ صاحبها منها بأي طريقة . لذلك فإنَّ الغزالي عندما وصل إلى هذه المرحلة لم يستنفذ منها إلا الهداية الإلهية، كما يقول بنفسه:(( فأعضل عليَّ الداء، ودام قريباً من شهرين أنا فيهما على الضلال، حتى شفاني الله -تعالى- من هذا المرض، وعادت النفس إلى الصحة والاعتدال، ولم يكن ذلك بنظم دليل، ولا بترتيب كلام، بل بنور قذفه الله - تعالى- في الصدر))
-فإنّ الأسئلة الوجودية التي تُؤرّق الإنسان ليست أسئلة مشروعة فحسب ، وإنما هي أسئلة ضرورية ملازمة للوجود الإنساني ؛ لأنّ هذا القلق الوجودي هو ما يُميّ الإنسان عن بقية المخلوقات من الأساس ، والإنسان ذو البعد الواحد - بتعبير عبد الوهاب المسيري بالله - : هو الذي يرفض الأسئلة الوجودية ، ولا يهتم بتجاوز العالم المادي الآني الذي يعيش فيه ، فينغلق على النسق المادي الدنيوي ، ولا يعترف إلا بالدنيا والملاحظة والحس ، ثم يعتبر كل ما دون ذلك من ميتافيزيقا أو تفكير في الموت والوحي ونحو ذلك أمورا لا تستحق أن نلقي لها بالا ؛ لأنّها أمور هامشية لا أهمية لها من الأساس، ولن تنفدنا في تحديد ماهية ذواتنا وكيفية معيشتنا
الفصل الثالث الإسلام والعلموية يستحق وحده خمس نجمات ⭐️
-يقول فيلسوف العلم بول فايراباند: العلم أيدولوجيا تتشكل بالكامل في أية لحظة زمنية وفقاً للسياق الثقافي والتاريخي حينئذ. فالعلم كما يري فيلسوف العلم الشهير توماس كون، ليس هو التراكم الثابت في تحصيل المعرفة كما يُقدم في الكتب المدرسية، وإنما هو سلسلة من الفترات السليمة تتخللها ثورات فكرية عنيفة، وخلال هذه الفترات، فإن العلماء يتم إرشادهم بواسطة مجموعة من النظريات والمعايير والمناهج التي يسميها توماس كون بـ(الباراديم).
.........
دسم جداً إلا أن لغته متوسطة ليس صعباً يقرأ بتمهل
طريقة المؤلف أعرض المسائل على هيئة سؤال وجواب مما سهل الفهم فترتيب الأسئلة ساعد جداً في ترتيب الأجوبة .
أشعر بعد انتهائي من الكتاب لست كما كنت بتأكيد أفضل، شكراً إسماعيل عرفة كتاب يتضح لي أنه بذل فيه جهد كبير
فعدد المراجع كثيرة
_______________________________
-يقول كلود ستراوس :(( العالمِ ليس عو الشخص الذي يعطي الأجوبة الصحيحة، وإنما هو الذي يسأل الأسئلة الصحيح��)).
-(( اعرف مواضع الشكِّ؛ لتعرف بها مواضع اليقين )) الجاحظ رحمه الله.
* المنكر للقواعد البديهية يقع-حتماً- في عدمية لا متناهية وقد وقع فيها بالفعل العديدُ من الفلاسفة والملاحدة والسوفسطائيين، عدمية لا يمكن استنفاذ صاحبها منها بأي طريقة . لذلك فإنَّ الغزالي عندما وصل إلى هذه المرحلة لم يستنفذ منها إلا الهداية الإلهية، كما يقول بنفسه:(( فأعضل عليَّ الداء، ودام قريباً من شهرين أنا فيهما على الضلال، حتى شفاني الله -تعالى- من هذا المرض، وعادت النفس إلى الصحة والاعتدال، ولم يكن ذلك بنظم دليل، ولا بترتيب كلام، بل بنور قذفه الله - تعالى- في الصدر))
-فإنّ الأسئلة الوجودية التي تُؤرّق الإنسان ليست أسئلة مشروعة فحسب ، وإنما هي أسئلة ضرورية ملازمة للوجود الإنساني ؛ لأنّ هذا القلق الوجودي هو ما يُميّ الإنسان عن بقية المخلوقات من الأساس ، والإنسان ذو البعد الواحد - بتعبير عبد الوهاب المسيري بالله - : هو الذي يرفض الأسئلة الوجودية ، ولا يهتم بتجاوز العالم المادي الآني الذي يعيش فيه ، فينغلق على النسق المادي الدنيوي ، ولا يعترف إلا بالدنيا والملاحظة والحس ، ثم يعتبر كل ما دون ذلك من ميتافيزيقا أو تفكير في الموت والوحي ونحو ذلك أمورا لا تستحق أن نلقي لها بالا ؛ لأنّها أمور هامشية لا أهمية لها من الأساس، ولن تنفدنا في تحديد ماهية ذواتنا وكيفية معيشتنا
الفصل الثالث الإسلام والعلموية يستحق وحده خمس نجمات ⭐️
-يقول فيلسوف العلم بول فايراباند: العلم أيدولوجيا تتشكل بالكامل في أية لحظة زمنية وفقاً للسياق الثقافي والتاريخي حينئذ. فالعلم كما يري فيلسوف العلم الشهير توماس كون، ليس هو التراكم الثابت في تحصيل المعرفة كما يُقدم في الكتب المدرسية، وإنما هو سلسلة من الفترات السليمة تتخللها ثورات فكرية عنيفة، وخلال هذه الفترات، فإن العلماء يتم إرشادهم بواسطة مجموعة من النظريات والمعايير والمناهج التي يسميها توماس كون بـ(الباراديم).
.........
📌 لماذا نحن هنا
👤 إسماعيل عرفة
📕 عصير الكتب للنشر والتوزيع
#️⃣ عدد الصفحات 262
يأتي الكتاب في ثلاثة فصول رئيسية، كلٌّ مقسّمٌ داخليًا إلى أبواب
الفصل الأول: لماذا نحن ه��ا؟
وأبوابه (قبل أن نبدأ - الوجود الأول - نشأة الحياة - علة خلق الخلق)
الفصل الثاني: سؤال الشر
وأبوابه (الشرّ الطبيعي والشر الإنساني: ما معيار الشر؟ - الشر الإنساني: سبب الشر هو الإنسان - الشر في الدنيا سبيلٌ للخير الأكبر)
الفصل الأول: الإسلام والعلموية
وأبوابه (ما مدى توافق الإسلام وفلسفة العلم الطبيعي المعاصر)
✅ من النقاط الإيجابية في الكتاب:
• ترتيب وتتالي الأسئلة وبناء إجاباتها على ماقد سبقها. حيث يضع ذلك حدًّا للسفسطة والهراء عن طريق وضع الأسس التي سنبني عليها إجاباتنا شيئًا فشيئًا
• فصل سؤال الشر في فصل وحده، والاطّراد في الإجابة عنه كان موفّقًا لما يطرحه هذا السؤال تحديدًا من إشكال لدى الشباب
• تخصيص الفصل الثالث والأخير لتوضيح عملية تسييس العلم الغربي، والإشارة لسقطاته وثغراته ومغالطاته المنطقية
❎ أما النقاط التي لم تنل إعجابي:
• الطرح العلمي في الفصل الأول يحتاج إلى خلفية علمية فلكية عميقة لفهم أغلب محتوياته، أما دون وجود تلك الخلفية فالكلام ليس مبسّطًا بما فيه الكفاية لعامة الناس
• الفصل الثالث يتشابه في الكثير من الأحيان في نفس النقاط التي يطرحها د. إياد قنيبي في سلسلة رحلة اليقين، وبما أن الطبعة الأولى من هذا الكتاب في 2021، والسلسلة بدأت منذ أكثر من 5 سنوات، فاستغربت عدم الإشارة إليها وسط 137 مرجع في نهاية الكتاب.
📚 الكتاب السابق: العالم
📚 الكتاب التالي: كامل الصورة: لتعزيز اليقين وتثبيت الثوابت
👤 إسماعيل عرفة
📕 عصير الكتب للنشر والتوزيع
#️⃣ عدد الصفحات 262
اعرف مواضع الشكّ؛ لتعرف بها مواضع اليقين
يأتي الكتاب في ثلاثة فصول رئيسية، كلٌّ مقسّمٌ داخليًا إلى أبواب
الفصل الأول: لماذا نحن ه��ا؟
وأبوابه (قبل أن نبدأ - الوجود الأول - نشأة الحياة - علة خلق الخلق)
الفصل الثاني: سؤال الشر
وأبوابه (الشرّ الطبيعي والشر الإنساني: ما معيار الشر؟ - الشر الإنساني: سبب الشر هو الإنسان - الشر في الدنيا سبيلٌ للخير الأكبر)
الفصل الأول: الإسلام والعلموية
وأبوابه (ما مدى توافق الإسلام وفلسفة العلم الطبيعي المعاصر)
إن ثقة الناس بعلماء الطبيعة اليوم هي ثقتهم بالكهنة في العهد القديم
✅ من النقاط الإيجابية في الكتاب:
• ترتيب وتتالي الأسئلة وبناء إجاباتها على ماقد سبقها. حيث يضع ذلك حدًّا للسفسطة والهراء عن طريق وضع الأسس التي سنبني عليها إجاباتنا شيئًا فشيئًا
• فصل سؤال الشر في فصل وحده، والاطّراد في الإجابة عنه كان موفّقًا لما يطرحه هذا السؤال تحديدًا من إشكال لدى الشباب
• تخصيص الفصل الثالث والأخير لتوضيح عملية تسييس العلم الغربي، والإشارة لسقطاته وثغراته ومغالطاته المنطقية
❎ أما النقاط التي لم تنل إعجابي:
• الطرح العلمي في الفصل الأول يحتاج إلى خلفية علمية فلكية عميقة لفهم أغلب محتوياته، أما دون وجود تلك الخلفية فالكلام ليس مبسّطًا بما فيه الكفاية لعامة الناس
• الفصل الثالث يتشابه في الكثير من الأحيان في نفس النقاط التي يطرحها د. إياد قنيبي في سلسلة رحلة اليقين، وبما أن الطبعة الأولى من هذا الكتاب في 2021، والسلسلة بدأت منذ أكثر من 5 سنوات، فاستغربت عدم الإشارة إليها وسط 137 مرجع في نهاية الكتاب.
📚 الكتاب السابق: العالم
📚 الكتاب التالي: كامل الصورة: لتعزيز اليقين وتثبيت الثوابت
كتاب اجتهد صاحبه في الإجابة على أسئلة الشباب الحيارى والمهتمين -قدر استطاعته -بإيجاز غير مخل وبدون تطويل ملل.
قسمه إلى ثلاثة أقسام ، الأول مداره على الأسئلة الوجودية كعلة الخلق ولماذا نحن هنا ، والثاني وهو أهمها هو سؤال الشر وما يدور حوله من إشكالات ، والثالث -وهو مهم ومفيد - عن موقف الإسلام من فلسفة العلم وبيان أن العلم الطبيعي أو ما يسميه العلموية scientism أنه علم ظني وأن أصحابه يشوبهم ما يشوب أي متخصص في فن ما من التحيز والتعصب والتدليس والكذب والخطأ وختمه بحديثه ونقده لنظرية التطور وموقف المسلم منها.
استفدت منه ووجدت فيه إجابات جيدة لي خصوصاً في سؤال الشر وقد نصح -للمهتم - بقراءة كتاب مشكلة الشر ووجود الله لسامي عردي ووصفه بأنه من أحسن الكتب المعاصرة على الإطلاق.
قسمه إلى ثلاثة أقسام ، الأول مداره على الأسئلة الوجودية كعلة الخلق ولماذا نحن هنا ، والثاني وهو أهمها هو سؤال الشر وما يدور حوله من إشكالات ، والثالث -وهو مهم ومفيد - عن موقف الإسلام من فلسفة العلم وبيان أن العلم الطبيعي أو ما يسميه العلموية scientism أنه علم ظني وأن أصحابه يشوبهم ما يشوب أي متخصص في فن ما من التحيز والتعصب والتدليس والكذب والخطأ وختمه بحديثه ونقده لنظرية التطور وموقف المسلم منها.
استفدت منه ووجدت فيه إجابات جيدة لي خصوصاً في سؤال الشر وقد نصح -للمهتم - بقراءة كتاب مشكلة الشر ووجود الله لسامي عردي ووصفه بأنه من أحسن الكتب المعاصرة على الإطلاق.
الإنسان هو المخلوق الوحيد الذي يطرح سؤال "لماذا؟" ويظل هذا السؤال هو المحدد للوجود الإنساني، دون "لماذا" فالإنسان ليس إنسانًا.
هذا الكتاب هو رحلة وجودية، تغوص بين أعماق التساؤلات الكبرى للوجود: من أين جئنا؟ وإلى أين سنذهب؟ ما هو القدر؟ وكيف نفهمه؟ هل هناك نظريات علمية تدعم إيماننا بالله؟ ما المشكلة في نظرية التطور؟ لماذا نتألم في الدنيا كل هذه المعاناة؟
هذه التساؤلات نستعرضها جميعًا في هذا الكتاب، نمزج الإجابات الدينية بالمكتشفات العلمية، وندعم الإيمان بالمقولات الفلسفية، ونستكشف رحلتنا في هذا الوجود، باحثين عن الإجابات حتى يطمئن القلب وتسكن الروح.
هذا الكتاب هو رحلة وجودية، تغوص بين أعماق التساؤلات الكبرى للوجود: من أين جئنا؟ وإلى أين سنذهب؟ ما هو القدر؟ وكيف نفهمه؟ هل هناك نظريات علمية تدعم إيماننا بالله؟ ما المشكلة في نظرية التطور؟ لماذا نتألم في الدنيا كل هذه المعاناة؟
هذه التساؤلات نستعرضها جميعًا في هذا الكتاب، نمزج الإجابات الدينية بالمكتشفات العلمية، وندعم الإيمان بالمقولات الفلسفية، ونستكشف رحلتنا في هذا الوجود، باحثين عن الإجابات حتى يطمئن القلب وتسكن الروح.
كتاب رائع....لغة عربية متماسكة جدا وأسلوب جميل جدا....الكاتب المفترض بيخاطب الشباب بس انا استفدت منه جدا ولفت نظرى لأشياء كثيرة....أجاب على العديد من التساؤلات....فتحت كثير من المراجع المذكورة فى الهوامش واستفدت جدا....يمكن تكون اللغة شوية صعبة على الشباب..خصوصا الجيل دة اللى اللغة العربية عنده ضعيفة شوية ....مش كله بس نسبة كبيرة ....كان يمكن تبسيط اللغة شوية أو استخدام مفردات مختلفة....ولكن الكتاب فى مجمله رائع....كنت لازم اقعد مع نفسى فى هدوء وانا بقراه علشان اقدر استوعب كم المعلومات المختلفة والمفيدة ...جزاك الله خير الجزاء
أحسن ما فعله الكاتب إنه قال ان الكتاب موجه للمسلم المتشكك وبمعنىً آخر اللي عايز حد يقنعه بما ه�� مقتنع به سلفًا، أما غير ذلك فهو عبارة عن (كلام فارغ)
الكتاب ده وأمثاله هي ما جعلني منذ زمن بعيد أؤمن إنه مفيش فايدة، لا من الحوار الإيماني الإلحادي، ولا من الجدل بخصوص التطور، ولا من الحوار مع الإسلاميين (بالمعنى الواسع) أساسًا...
الله المستعان..
صحيح قبل ما أنسى: التطور حقيقة علمية، deal with it!
الكتاب ده وأمثاله هي ما جعلني منذ زمن بعيد أؤمن إنه مفيش فايدة، لا من الحوار الإيماني الإلحادي، ولا من الجدل بخصوص التطور، ولا من الحوار مع الإسلاميين (بالمعنى الواسع) أساسًا...
الله المستعان..
صحيح قبل ما أنسى: التطور حقيقة علمية، deal with it!
Displaying 1 - 30 of 45 reviews